أقيم بمركز المركز الوطني للمحفوظات والدراسات التاريخية مساء يوم الأربعاء الماضي محاضرة حول المفارقة الأدبية في أعمال الأديب الراحل الصادق النيهوم والتي ألقاها الأستاذ سالم العرابي متخذاً من مجموعة النيهوم القصصية للأطفال نموذجاً ليطرح من خلاله فكرة الفارقة الأدبية في أعمال هذا الكاتب المميز فقدم هذه الدراسة بعنوان " المفارقة في أدب الصادق النيهوم القصصي" مقدماً مجموعة من التعريفات لمصطلح المفارقة في الأعمال الأدبية والتي من أهمها تعريف شليجل للمفارقة بأنها شكل من النقيضة فالمفارقة عنده تعني السمو فوق الذات وهي الموضوعية.

وتعريف شليجل و محمد العبد وعند أمينة رشيد ويضيف الأستاذ سالم العرابي موضحاً بأن أسلوب المفارقة من الأساليب البلاغية التي يستخدمها الأدباء والمبدعون في التعبير عن أفكارهم، و يتصف مصطلح المفارقة بالمراوغة، وعدم الثبات، فاختلفت تعريفاته عبر العصور المختلفة؛ فهو يعني في عصر غير ما يعنيه في عصر آخر، وعند أديب غير ما يعنيه عند أديب آخر، وهذا يعود إلى قدم مصطلح المفارقة وجذوره الضاربة في القدم، قدم الآداب الإنسانية من جانب، وإلى طبيعتها المراوغة من جانب آخر.

ثم انتقل إلى أهمية استعمال هذه التقنية في الأعمال الأدبية موضحاً وظيفتها المهمة في الأدب، فهي جوهره لأنها تعكس وظيفته والتي تتمثل في الصراع الأبدي بين عناصر الحياة الرئيسية مثل الحياة والموت والخير والشر أي أنها تعتمد بشكل أو بأخر على التناقض والتضاد بين الأشياء .

" المفارقة في أدب الصادق النيهوم القصصي"

وأوضح الأستاذ سالم العرابي أسباب اختياره للأديب الصادق النيهوم وهي وضوح المفارقة في أدبه، سواء في أعماله القصصية أو الروائية ، فهو يرى أنه استخدم السخرية بوعي ليقدم من خلاله رؤيته الخاصة عن العالم والمجتمع الذي يعيش فيه بكل جوانبه برغم أنه يختلف معه في بعض النواحي مثل النواحي الدينية، إلا أنه استطاع وعلى حد قوله تحريك البحيرة الراكدة في الأوساط الأدبية منذ ذلك الوقت وحتى يومنا هذا .

واتخذ الأستاذ سالم العالم مجموعة من قصص الأطفال للنيهوم نموذجاً ليوضح من خلاله استعماله لأسلوب المفارقة، ويؤكد أن هذه المجموعة القصصية أثارت نوع من الجدل حولها بما تحمله من معاني مبطنة وعميقة، و تظهر المفارقة فيها بداية من اختيار النيهوم لعناوين القصص بل وعنوان المجموعة ذاتها وأكد أن النيهوم لم يختار هذه الأسماء من فراغ متسائلا عن سبب إهدائه المجموعة إلى ابنه الصغير والذي كان يبلغ من العمر ثلاث سنوات في وقت صدورها ولا يمكن أن يفهم كل ما جاء فيها وقد قسم الباحث هذه الدراسة إلى قسمين قسم نظري وقسم تطبيقي. الدراسة النظرية قسمت إلى أربعة أقسام، الأول التعريف بمصطلح " المفارقه " وفي القسم الثاني تناول نشأتها وتطورها حيث تتبع المصطلح تاريخيا، وفى القسم الثالث تناول عناصر المفارقة، و صفاتها، وأشكالها، أما في الجانب التطبيقي في مقدمتها فقد عرف بالنيهوم وقدم دراسة عن المجموعة القصصية .

ويرى الباحث أن النيهوم يوجه خطابه للكبار على طريقة " إياكِ اعني… " فتدور جميع قصص المجموعة تقريبا حول محاربة ظاهرة السحر والشعوذة وتسخير الدين للأغراض الشخصية والخداع والنفاق السائد في المجتمع و يعتبر النيهوم أكثر من حاول أن يطرح هذه الفكرة في أكثر من عمل أدبي واحد، ويعتقد الباحث أن هذه المجموعة القصصية كانت في الأصل نص واحد فالنيهوم استخدم مثلا لفظ (عن) في بداية عنوان كل قصة عن مراكب السلطان و عن بائع الملح الطيب القلب وهذا يدل على ترابط هذه النصوص، وأن عملية السرد مستمرة على غرار ألف ليلة وليلة التي تأثر بها جميع الأدباء سواء على المستوى العربي أو حتى العالمي .

ثم سعى إلى توضيح هذه المفارقة التي لعب عليها النيهوم في هذه المجموعة مقسمة بطريقة تحليلية توصل إليها من خلال دراسته لهذا العمل الأدبي ومنها مفارقات اللغة و هي التي تشمل طرق التعبير ويكون فيها المعنى المقصود مخالفا للمعنى الظاهر، و مفارقات الموقف في النص السردي وهو علاقة الشخصيات بالبيئة والآخرين في وقت ومكان معينين، و مفارقات الأحداث و هي المفارقة التي تحدث أثناء عرض الأحداث و مفارقات الشخصيات وهي تشكل عنصر له أهمية شديدة في البنية المهيمنة للمفارقة في النص القصصي، و مفارقات الزمان والمكان، وفي قصص النيهوم نجد الكثير من المفارقات الزمانية والمكانية التي تسهم في إغناء النص وإثرائه وأخيراُ مفارقات الشكل وتشمل ما هو درامي وما هو غير درامي في بناء هذه النصوص .

متابعة : نهلة العربي،

تصوير : أحمد زبيدة